На земле Израиля еврейскую историю можно условно разделить на период трех "домов" или трех храмов.

Первый Храм, построенный предположительно царем Соломоном в 10 в до н.э., был разрушен вавилонским царем Навохудоносором в 568 г до н.э. Народ Иудеи был уведен в плен в Вавилонию, и прошло полвека, прежде чем им было разрешено вернуться на родную землю.

Строительство Второго храма завершилось в 516 г до н.э. Затем он был реконструирован и расширен царем Иродом приблизительно в 20 г до н.э., а разрушен римлянами в 70 г н.э.

Третьего Храма не существует, однако новая еврейская общность, начавшая формироваться в Палестине в 1882 году, часто именовала себя "третьим домом (храмом)".

Но это всего лишь символический термин. Ни отцы сионистского движения, ни основатели Государства Израиль и не помышляли о создании Третьего Храма. И причина этому - в событиях, произошедших два тысячелетия назад. Когда римляне осадили Иерусалим, перед самым штурмом и разрушением города тогдашнего главного раввина Иоханана Бен Заккая удалось вынести, спрятав в гроб. Он имел встречу с командиром римских легионов и получил разрешение на создание нового иудейского религиозного центра в Явнее, между Яффой и Ашдодом. И это стало началом революции в иудейской религии.

Первый Храм представлял собой малозначительное сооружение. Кроме Библии, нет иных исторических свидетельств, что империи Давида и Соломона действительно существовали. Иерусалим был не более чем селением, а Иудея - малозначительным государственным образованием. Иудейская религия в том виде, в каком мы ее знаем, сформировалась во времена вавилонского изгнания, а с тех времен четыре пятых евреев живет вне Палестины.

Второй Храм первоначально тоже был малозначительным явлением (на что указывали его современники - пророки), но его значение со временем возрастало. Царь Ирод, великий строитель, пытался завоевать сердца своих оппонентов и противников, превратив Храм в величественный институт. Именно в это время вокруг Храма сформировалась священническая аристократия и закрепила свои позиции в Иудее. Политическим рупором этой аристократии стали саддукеи. Но одновременно возникла и оппозиционная партия, фарисеев. Эти люди допускали широкую интерпретацию текстов Писания и верили в потусторонний мир. Именно в это время расцвело еврейское религиозное творчество, была написана Библия. С того момента, как священнический истэблишмент обрел власть, Храм начал играть центральную роль в Библии.

Ритуальные жертвоприношения животных сопровождались иными практиками в Храме, символической обители Всесильного. Иисус восстал против коммерциализации Храма, подобно тому, как это делали многие фарисеи. Правящая династия Хасмонеев, опирающаяся на священническую аристократию, считала фарисеев своими противниками и уничтожала их.

Все изменилось после разрушения Храма. Институт исчез вместе с культом жертвоприношений. Пришла в упадок иерусалимская аристократия, священники потеряли все. И иудаизм полностью изменил курс.

С этого момента ключевыми фигурами в религии стали раввины, наследники фарисеев. Кстати. Еще задолго до разрушения Второго Храма абсолютное большинство евреев жило вне Палестины. А после разрушения Храма и неудачного восстания Бар-Кохбы 135 г.н.э стало уменьшаться и еврейское население Палестины. Иерусалим все больше стал превращаться в мечту, все основные события в развитии еврейской религии стали проходить далеко от этих мест. После разрушения Храма иудаизм стал системой законов и заповедей, не привязанных к какой-то определенной территории. Земля Израиля и Иерусалим стали больше символами, нежели территориальной реальностью. Иудаизм даже не требовал от своих последователей совершения паломничества в Иерусалим, в отличие, скажем, от мусульман, для которых обязательно посетить Мекку хотя бы раз в жизни.

До появления современного сионизма иудеи не однажды пытались в массовом порядке вернуться в Палестину, но, увы - это было абсолютно запрещено их собственной религией. Когда полмиллиона евреев были изгнаны в 1492 году из католической Испании, абсолютное большинство их расселилось по различным провинциями Османской империи, но в Палестине, бывшей также османской провинции, оказалось абсолютное меньшинство. Призыв Наполеона к евреям создать свое государство в Палестине также наткнулся на заткнутые уши. А первыми носителями сионистской идеи были христиански мотивированные английские и американские деятели. Ведь в последние столетия европейско-американский иудаизм становился все в большей степени религией, проникнутой универсальным моральным призывом. Иудейские мыслители полагали, что миссией евреев является принесение универсальных этических принципов народам мира, рассматривая это как субстанциональное воплощение иудаизма.

Сионизм возник как часть процесса национальных революций в Европе, как реакция на их антисемитский характер. Он базировался на идее, что евреи - такая же нация, как и другие европейцы, и у этой нации должно быть государство на земле, тогда именовавшейся Палестиной. И не случайно то, что пропагандировал Теодор Герцль (основатель сионизма), вызвало оппозицию со стороны всех ведущих раввинов того времени, неважно, хасидских, ортодоксальных или реформистских.

Но с того момента, как сионистская община в Палестине создала свое государство, нечто произошло и с иудаизмом. Появившаяся связь с определенной территорией, землей, полностью изменило лицо религии, точно так же, как и многие другие стороны национальной жизни. Не будет преувеличением сказать, что иудейская религия подверглась мутациям, принимающим в последнее время все более крайние формы. Религия с универсальным посланием стала племенным культом. Религия этики стала религией святых мест. Исайя Лейбовиц, еврей старой закалки, определил религию еврейских поселений как языческий идолопоклоннический культ.

Новый культ Храма - кульминация этого процесса. Практические приготовления к разрушению мечетей и восстановлению Храма с его жертвоприношениями и другими атрибутами культа представляет собой разрыв с последними двумя тысячелетиями истории иудаизма. Это религиозная революция исторического значения.

Если подобная тенденция действительно начнет превалировать в Израиле, то я полагаю, она приведет не к созданию Третьего Храма, а к разрушению "третьего дома". Второй Храм, вместе с населением тогдашней Иудеи, пришел к трагическому концу из-за кучки фанатиков, так напоминающих современных экстремистов. Они пришли к власти в еврейской общине и ввергли ее в сумасшедшую и безнадежную войну. Подобное может повториться снова.