Происхождение (изнесение)
Честных Древ Животворящего Креста Господня
1 (14)
августа, в первый день Успенского поста, Православная Церковь празднует
происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего
Креста Господня. С того времени, как Сын Божий освятил Крест
Своими страданиями, в нем стала проявляться необыкновенная
чудодейственная сила. О ее проявлении свидетельствует и история праздника.
Празднование было установлено в Константинополе по причине болезней, часто
бывавших там в августе.
Начало
этого праздника относится к IX веку, а в XII-XIII веках он утвердился во всех
Православных церквях во всем мире. В Константинополе был обычай, по которому
ежегодно 1 августа по старому стилю, а по новому 14 августа, часть
Животворящего Древа Креста, на котором был распят Иисус Христос, хранившаяся в
церкви во дворце византийских императоров, износилась в храм святой Софии, где
совершалось освящение воды.
Затем
две недели эту святыню носили по городу и служили молебны «для освящения мест и
отвращения болезней». 14 августа, а по новому стилю 27 августа, Животворящее
Древо Креста переносили обратно в царские палаты.
Русское
название праздника «происхождение» – неверный перевод греческого слова, которое
означает торжественную церемонию, крестный ход. Поэтому в название праздника
добавлено слово «изнесение».
Известие
о дне Крещения Руси сохранилось в летописях XVI века: «Крестися
князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1». В этот праздник в храмах
полагается вынос Креста и поклонение ему. По принятому ныне в Русской Церкви
чину малое освящение воды 14 августа по новому стилю совершается до или после
литургии. По традиции вместе с освящением воды совершается освящение меда.
Празднество
Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, отмечаемое в этот же день,
установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и
святого креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского с волжскими булгарами. В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских булгар, теснивших
угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы
Небесной, князь взял с собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из
Киева и впоследствии получила наименование Владимирской. Два священника в
облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед
сражением благочестивый князь, приобщившись Святых Тайн, обратился с горячей
молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй
на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе
утверждение и покров». Вслед за князем пред иконой пали на колени полководцы и
воины и, приложившись к образу, пошли против врага. Булгары были разбиты и
обращены в бегство.
По
преданию, в тот же день греческим императором Мануилом
была одержана победа над сарацинами. Непреложным доказательством чудесности
обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в
войсках икон Спасителя, Божией Матери и святого
Креста. Эти лучи покрывали полки благоверных правителей Греции и России и видны
были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия
князя Андрея и императора Мануила и по благословению
представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник
Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
Празднование
в честь Всемилостивого Спаса гораздо глубже, чем воспоминание о военных победах.
Это прежде всего праздник веры в безграничное милосердие Божие,
в то, что Бог по Своей благости необычайно близок к
человеку и готов защитить его от всяких бед и напастей. Эта мысль оказалась
весьма близка верующим сердцам русских людей. Отсюда и убеждение, что
нравственная, духовная сила превосходит силу грубую физическую. С самого начала
христианства на Руси русские люди знали силу горячих молитв, искреннего
покаяния и подвигов благочестия, и заповедь о милосердии старались сделать
законом жизни.
Совершая
празднество в честь креста Господня, Святая Церковь возносит
Свои усердные молитвы к Самому Господу о том, чтобы Он силою Креста
Своего и нас ограждал от всех врагов видимых и невидимых на всех путях нашей
жизни.