О времени исхода евреев из Египта

(Моисей - Эхнатон)

Библейское повествование, упоминание о контактах между героями древне-еврейской истории, - Авраамом, Иосифом, Моисеем, - и древнеегипетскими Царями, не приводит имён этих Царей, ограничиваясь общим названием их “Фараон”.

В следствии этого, кажется невозможным установить датировку этих контактов, в частности дату вывода евреев из Египта Моисеем. Египтологов минувшего столетия ввело в заблуждение упоминание об Израиле в Победном гимне Фараона Мернепта, сына знаменитого Рамзеса Великого, и они поспешили объявить Мернепта фараоном “исхода евреев из Египта”, вот текст этого гимна:

“Цари повергнуты ниц и восклицают: “Мира!” Никто из “девяти народов Лука” не смеют поднять головы, Техему опустошен, страна Хеттов усмирена, разграблен Ханаан, исполненный всякого зла, уведен Аскалон, захвачен Гезер, Иноом не существует. Израиль обезлюдел, посевы его уничтожены, Палестина стала вдовой для Египта. Все страны объедены, они присмирены, все мятежники связаны Царем Мернепта”.

Текст этот ясно указывает на то, что при фараоне Мернепте народ израильский давно уже оседло жил в Палестине, выращивая хлеб, посевы которого были вытоптаны армией Фараона Мернепта в палестинском походе. Остается лишь удивляться легкомыслию господ египтологов. Их последователи поняли эту грубую ошибку своих предшественников, однако же до сих пор не могут установить точное время исходов евреев из Египта. При такой ситуации приходится искать другие данные при разрешении вопроса о времени исхода евреев из Египта. И тут приходят на помощь найденные при раскопках столицы Фараона Эхнатона письменные донесения палестинских Царей, данников Египта, в которых эти Цари взывают о военной помощи против “проклятых хабири”, завоевавших город за городом Палестины. Позднейшие египтологи сделали уже попытки догадаться: не являются ли эти “проклятые хабири” евреями Библии? Но увы, дальше этого довода египтологи не пошли. Если хабири - евреи, тогда сам собой напрашивается вывод, что при Эхнатоне евреи, вышедшие из Египта, уже начали завоевывать Палестину. Так когда же вышли они из Египта?

Библия сообщает, что Моисей, выведший из Египта евреев, сорок лет водил их по пустыне, чтобы вымерло поколение, помнившее о сытой жизни в Египте “у котлов с мясом”. Эти сорок лет совпадают с сорокалетним царствованием отца Эхнатона, Аменхотепа III. Следовательно, евреи вышли из Египта в конце царствования деда Эхнатона, Тутмеса IV. Такую датировку “Исхода” подтверждает и другое указание Библии в третьей книге Царств, в начале шестой главы ее, можно прочесть: “В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов израилевых из земли египетской, на четвертом году царствования Соломона над Израилем, в месяце Зиф, начал строить храм Соломон”. Из той же книги Царств и знаем мы о том, что Соломон был современником фараона Шешонка (Сусакима по Библии). Это имя носили четыре фараона из двадцати шести “ливийской династии фараонов”. Современником Соломона был Шешонк I. Так как и Библия и древнеегипетские памятники сообщают именно об его военном походе на Палестину. “Исход” евреев из Египта получим отсчитав 480 лет по хронологии царствований фараонов вглубь веков от Шешонка I. Дата эта, опять-таки попадает на конец царствования Тутмеса IV, царствование которого было подозрительно коротким, всего 9 лет. В свете этих данных легко ответить и на вопрос о том, почему хабири-евреи смогли безнаказанно вторгнуться в Палестину, входившую в состав Египетской Империи: то было время религиозного переворота, совершенного фараоном богоборцем и солнцепоклонником Аменхотепом IV, переименовавшим себя в Эхнатона “Угодного Атону”- “Единственно-Единому Богу”.

Из донесений палестинских царьков мы видим, что напрасно взывали они о военной помощи к фараону, всецело поглощенному идеологической борьбой с богами и жрецами, занятому внедрением почитания своего “Единственно-Единого Бога Атона” в образе Солнца. Напрасно египтологи наши называют Эхнатона реформатором, реформатором был Мартин Лютер, реформировавший Католическое Христианство в Христианство Протестантское. А Эхнатон начисто отверг всю религию Древнего Египта с его человеко-звериноподобным многобожием, силою своей царской власти введя чисто-абстрактный культ Единственно-Единого Бога “Пламенеющего в Солнце” (Щу-эм-Атон). Это была не реформа, а именно переворот, не ограничившийся сферою религий, но охвативший все сферы жизни Древнего Египта, включая и миросозерцание и искусство. Эхнатон ввел в свою царскую титулатуру фразу: “Живущий в правде” (Анх-эм-Маат), а свою идеологию назвал “Учение жизни”. И тут невольно напрашивается параллель: и Моисей и Эхнатон, будучи почти современниками, внедряли культ Единого Бога, в Израиле и в Египте.

Однако Единый Бог Моисея - это грозный ревнитель, карающий грешников до четвертого поколения за грехи предков, и проявивший себя на Синае в грозе, буре, землетрясении. А Единственно-Единый Бог Эхнатона, связывающий всех и все своей любовью, это Отец и Мать всего сотворенного. Что же тут общего между Единобожием Моисея и Единобожием Эхнатона? Ровно ничего! У Моисея страх перед грозным Иеговой “Богом Авраама, Исаака, Иакова”, а у Эхнатона - любовь к Отцу и Матери всего сотворенного, Атону-Солнцу, для которого равноценны и сириец и негр и египтянин (слова из гимна Атону). Бог Моисея прежде всего Бог Израиля, а Бог Эхнатона - Бог всего человечества. Недаром же американский египтолог Джеймс Хенри Брестэд назвал Эхнатона “первым провозвестником интернационализма в человеческой истории”. Бог Эхнатона гораздо ближе к Богу-Отцу Христа, чем грозный Иегова Моисея. Так почему же Единый Бог Моисея так крепко вошел в сознание евреев, а единый Бог Эхнатона был отвергнут египтянами сразу же после смерти Эхнатона? Евреям льстил национализм Иеговы, льстило их Богоизбранничество. А египтянам, создателям древнейшей культуры, претил интернационализм Атона, приравнивавший их ко всем другим народам. Именно это и было причиной того, что Солнечное Единобожие Эхнатона умерло вместе с ним.

М.М. Потапов