|
ХИТОН ГОСПОДЕНЬ
Город Трир (Trier an der Mosel)
на реке Мозель, расположенный на западной границе немецкой земли
Рейнланд-Пфальц, в справочной литературе фигурирует не только как древнейший
город Германии, но и самый первый христианский город на немецкой земле, имевший
когда-то в Западной Европе титул «святого города». Многие его редчайшие
исторические памятники, сохранившиеся с античных времен, в совокупности с
уникальными по значимости христианскими святынями объявлены ЮНЕСКО всемирным культурным достоянием. Среди них значится и
знаменитый хитон Господа нашего Иисуса Христа. Августа Треверорум – таково
первоначальное название Трира, основанного предположительно самим императором
Августом еще в 16 году до Рождества Христова. В III и IV веках Трир имел статус
«города императоров» и столицы провинции Белгика Первая,
но в V веке он был захвачен и разрушен германскими племенами. С тех пор городу
так и не удалось вернуть свою былую значимость, но в нем сохранились многие
архитектурные памятники, в том числе и храмы, свидетельствующие о том, что
первые очаги христианства на территории современной Германии возникли в
областиях, входивших в состав Римской империи. На основе ее административной
структуры сформировалась и церковные епархии. В Трире (Треверы), центре
провинции, находилась крупнейшая архиерейская кафедра (митрополия). Трирская
кафедра считается древнейшей на территории современной Германии. Первыми
епископами Трира были ученики апостола Петра – святые Евхарий, Валерий (их
гробницы сохранились) и Матерн, а также святой Агреций († 333). После раздела
Римской империи на Восточную и Западную Трир несколько десятилетий (до 387 г.)
был столицей Западной Римской империи, где с 306 по 316 год правил Константин
Великий, даровавший после ряда реформ христианам свободу вероисповедания и
утвердивший в своих владениях христианство. Город посещала мать императора Константина –
равноапостольная Елена, как известно, расположившая сына к
христианской вере и отыскавшая в 326 году на Святой Земле многие святыни,
связанные с обстоятельствами жизни Иисуса Христа. В том числе, ею обретено и
Его одеяние – хитон. По распоряжению святой Елены этот хитон был перевезен в
Трир и оставлен там навечно, а император Константин в 326 году начал
строительство собора в честь Пресвятой Богородицы, куда и был сначала помещен
хитон Иисуса Христа, сразу же привлекший к себе внимание паломников. Он же
распорядился для этой бесценной святыни построить возле епископской церкви
более величественный храм, основанием которого послужил, по преданию,
переданный в дар христианской общине Трира дом, где останавливалась и жила
равноапостольная Елена. Часть ее мощей (глава) хранится ныне в крипте трирского
кафедрального собора святого Петра, строившегося в несколько этапов с 336 по
380 год, а затем с ХI по ХVI век. Своей конструкцией трирский собор
(dom) представляет базилику с тремя нефами, двумя галереями с трансепом и
шестью башнями, а в центре базилики до сих пор сохранилась та ее часть, где
первоначально находилось одеяние Спасителя. В комплексе с примыкающей к нему
готической церковью Либфрауэнкирхе, построенной в 1235–1260-е годы, современный
собор своей архитектурой и особенно разновысокими острыми
башнями похож на громадный рыцарский замок. Документы свидетельствуют, что
сохранилась лишь четвертая часть первоначального соборного здания, вмещавшего
когда-то около 12 тысяч человек. Трирскую святыню из-за опасения
утери, уничтожения или хищения в период непрекращающихся войн и междоусобиц
тайно и тщательно прятали в разных укромных местах. Хитону Спасителя
поклонялись бывавшие в Трире святитель Афанасий Великий (335 и 340 г.),
святитель Мартин Милостивый (370–380), участники Трирского Собора (386). Согласно информации, полученной в
трирском соборе, в 1196 году одеяние Иисуса Христа
замуровали в алтаре на восточном клиросе, где оно находилось несколько
столетий. Существует несколько версий
относительно того, когда впервые извлекли из тайника и продемонстрировали молящимся трирскую святыню. Одна из них гласит, что это
произошло в 1512 году по настоятельной просьбе императора Максимилиана. В
документах собора значится, что хитон выставляли для обозрения и поклонения в
1891, 1933 и 1959 годах. Драгоценный ковчег помещался на возвышенном месте, а
святыню для лучшего обозрения и поклонения верующим прикрепляли в вертикальном
положении под стеклом. Имеются сведения и том, что святыню непродолжительное
время показывали паломникам в 1996 году. Нерегулярно, несколько раз в году, без
предварительного объявления или оповещения паломников, а также, не приурочивая
это событие к каким-либо праздникам, служители собора разрешают молящимся войти
в часовню-святилище, где с соблюдением строжайших условий хранится хитон
Господа нашего Иисуса Христа. В соборной хронике имеются документальные записи
о том, как в разные годы происходили чудеса и являлась
помощь Божия многим людям, сумевшим прикоснуться к святыне или помолиться около
нее. В 1960–1975 годах трирский собор
подвергся капитальной реставрации, и после этого святое одеяние стали хранить в
специально построенной для этой цели часовне-святилище. В центральной части
собора, справа от главного алтаря, находится специальный вход в часовню,
представляющую собой двенадцатиугольный мемориал. Войти в часовню или подойти
совсем близко к ковчегу со святыней невозможно, их можно только обозревать на
некотором расстоянии сквозь зарешеченное стекло. Верующие и паломники молятся
за решеткой у часовенного порога. Сначала их взор останавливается на золотом кресте висящем на фоне темно-синего «вечернего» неба,
украшенного яркими звездами из горного хрусталя. Под крестом находится обильно
украшенный драгоценностями стеклянный ковчег, в котором прячутся два других –
серебряный и золотой – последовательно вставленных друг в друга. Под толстым
бронированным стеклом горизонтально расстелен хитон Иисуса Христа. Кстати, в
Трире его чаще называют туникой (der heilige Rock Jesu Christi). Туника – древнеримская одежда,
род рубахи, носившейся под тогой. Этот вид мужской одежды у древних греков
назывался хитон – широкая свободная рубашка с рукавами из
льна или шерсти (до колен или ниже). Во времена земной жизни Спасителя эта
мужская одежда была очень простого покроя: длинный кусок материи складывался
вдвое и сшивался по краям. Наверху оставляли отверстия для рук и делали разрез
для головы. Цельное одеяние ткали на достаточно широком станке, рукава делались
короткими или длинными. Мужская рубаха, стягиваемая поясом, отличалась
сдержанностью окраски и могла быть коричневой, желтой, черной или полосатой.
Если требовалась свобода движений во время работы, рубаху укорачивали, подтыкая
ее края под пояс, что называлось «препоясать чресла» и означало готовность к
действию. О хитоне Спасителя повествуется в
Евангелии от Иоанна: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и
разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не
сшитый, а весь тканый сверху» (Ин. 19, 23). Что касается подлинности
трирского хитона, то хранители святыни утверждают, что установить это в наши
дни, спустя столько столетий, практически не представляется возможным, хотя
ученые и специалисты, изучавшие в разные годы хитон, сходятся во мнении, что
его возраст относится к I веку. Исследования, проводившиеся в 1890–1891 годах,
свидетельствуют, что одеяние Иисуса Христа «выполнено
из льняной (хлопковой) ткани коричневого цвета и на одеянии не имеется шва. Оно
прошито золотыми нитями из Китая». Эти нити специально были доставлены в Трир
«для обработки» святыни. Другая экспертиза показала, что на хитоне обнаружен
тот же состав растительной пыльцы, который встречается на известной Туринской
плащанице. Служители собора с сожалением
констатируют, что из-за длительного и часто неправильного хранения хитон Иисуса
Христа стал очень ветхим: в некоторых местах, особенно в многочисленных
складках, ослабли или разошлись нити. Для жителей Трира и многочисленных
паломников, прибывающих сюда из Германии или из-за рубежа, святое одеяние
«является символом Спасителя». И хотя верующие люди едва ли нуждаются в
материальном подтверждении своей веры, но им отрадно сознавать, что почти в
самом центре Западной Европы находится еще одна великая святыня,
свидетельствующая о земной жизни Иисуса Христа. |
