Сергей ИЛЮШИН

 

Суд миру - Крест Господень

 

Крест Христов невозможно отнести к числу нейтральных символов: вот уже две тысячи лет он является вызовом миру. Чтобы понять всю драматичность его почитания, стоит вспомнить, что едва ли не самое древнее изображение распятия, относящееся к середине III века и найденное в 1857 году при раскопках Палатинского холма в Риме, - это языческая карикатура на христиан.

Св. Афанасий Александрийский в начале IV века писал в своем "Слове на язычников": "Они громко смеются над нами, указывая не на что иное, а только на крест Христов. Но тем паче можно пожалеть о безумствии их. Клевеща на крест, не видят они силы креста, наполнившей целую вселенную, не видят, что крестом стали явны для всех дела боговедения..." Но и в XIX, и в XX веке хватало людей, не скрывавших своей ненависти к кресту. "Только четыре предмета мне гаже змеи ядовитой: дым папиросный, клопы, запах чесночный и крест", - заявлял Гейне. И едва ли не самой яркой формой ритуального осквернения стала установка сплетенной из проволоки звезды взамен поверженного креста на колокольне Соловецкого монастыря...

 

Крест с полумесяцем у подножия, с пучком звезд в средокрестии (по три на каждую из четырех сторон), часто встречающийся на куполах московских церквей XVII века (в частности, на чудной церкви Николы в Хамовниках), несет в себе эсхатологическое упование христиан. В его форме выражена символика Апокалипсиса (Гл. 12. Ст. I): "И явилось на небе великое знамение - жена, облаченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд". По согласному мнению толкователей, под этим образом из "Откровения" следует понимать Церковь Христову победоносную...

 

Более древняя (по своему храмовому применению) форма креста над полумесяцем - это когда основание имеет круто поднятые вверх концы, напоминая чашу. Именно таким крестом увенчан Дмитриевский собор во Владимире (XII век). Здесь мы видим символическое изображение Чаши Иосифа Аримафейского (св. Грааль), в которую была собрана пречистая кровь Христова, пролитая на кресте. Одновременно это и знак евхаристической чаши, к которой каждый христианин приходит "источника бессмертного вкусить".

 

Наконец, крест на полулунном основании может означать и утверждение веры Христовой в человеческом сердце: в таинстве крещения крест "устанавливается" в юной душе (которую символизирует молодой месяц). При подобном истолковании дуга в основании креста может быть также образом крестильной купели, являющейся для человека гробом и лоном новой жизни: "Стать тем, чем не был - своего рода смерть и рождение" (бл. Августин).

 

Крест Христов - суд миру. Имеется "всеобдержное" (повсеместно принятое) церковное предание, согласно которому наклонное подножие креста выражает вечное противостояние ада и рая. Основание для такого толкования - евангельский рассказ о двух разбойниках, распятых вместе со Христом. Один из них злословил Спасителя, говоря: "если ты Христос, спаси себя и нас..." "Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лк. 23: 40-43).

 

Согласно традиционным представлениям, благоразумный разбойник всегда помещался справа от Христа, а хулитель - слева. Ю. Н. Лукин в своей книге "В мире символов" (Харбин. 1936) так объясняет форму наклонной перекладины: "На Голгофе для двоих разбойников, а в жизни для каждого человека крест служит мерилом, как бы весами его внутреннего состояния. Одному разбойнику, "низводимому во ад тяготою хуления..." (служба 9-го часа), произнесенного им на Христа, он стал как бы коромыслом весов, склонившимся вниз под этой страшной тяжестью; другого же, освобожденного покаянием, крест возносит в Царство Небесное".

 

Крест Господень - это живое единство, состоящее из трех древ: кедра (поперечная перекладина), кипариса (вертикальный столб) и певга (подножие). А проросли эти три древа из трех посохов, оставленных праотцу Аврааму посетившими его Ангелами... Так в кресте Христовом соединились Ветхий и Новый Заветы.